Победа и Пасха

В празднике Победы 9 мая отражается пасхальный свет. Потому что праздник Победы -- это тоже благая весть о том, что зло на Земле снова не смогло восторжествовать. День Победы символично всегда выпадает на пасхальную четыредесятницу,

Национал-социализм это не Гитлер, а Геббельс

Война — это мир, свобода — это рабство, а Чехословакия 1939-го года — это Япония и Квантунская армия 1945-го года. Йозеф Фрицович Геббельс аплодирует diak_kuraev стоя из гроба

Военная история Александро-Невского храма в Минске

Могилы солдат и военные кладбища — часовые истории. Церковь Святого Благоверного Князя Александра Невского в Минске была возведена в 1898 году на территории военного кладбища на окраине Минска в память о погибших воинах в русско-турецкой войне 1877-78 годов. Сейчас это центр города. Новопостроенный храм был освящен Преосвященнейшим Симеоном, епископом Минским и Туровским в присутствии Виленского генерал-губернатора и командующего войсками Виленского военного округа генерала от инфантерии генерал-адъютанта Троцкого, начальника 4-го армейского корпуса генерал-лейтенанта Перлик и всего офицерского корпуса гарнизона. Александро-Невская церковь получила статус полковой церкви родного для Минска 119-го пехотного Коломенского полка. Здесь же при храме упокоены воины этого полка участники и герои битвы под Плевной — генерал-лейтенант Жиржинский, генерал-майор Бырдин, подполковники Дехтярев, Жежер и Абрамов. С молебна в этом храме 20 июля 1914 года, в день объявления высочайшего манифеста о начале боевых действий против Германии 119-й пехотный Коломенский полк ушёл в свой последний поход. Во время Великой Отечественной войны 1941-45 гг. минское Военное кладбище к героям предыдущих войн приняло для последнего упокоения более полутысячи павших советских партизан, солдат и офицеров РККА. Таким образом Церковь Святого Благоверного Князя Александра Невского объединяет в единую историческую память всех воинов в Белоруссии, погибших за Отечество. Случай: во время Великой Отечественной войны в храм, пробив купол, попала бомба и не взорвалась — она упала возле иконы Николая Угодника.

Будённый и исторический период СССР

Из всего огромного вороха событий начала и конца XX-го века, какое событие может служить началом советского периода и какое — завершением? СССР подобен ветхозаветному богатырю Самсону, защитнику угнетаемых, обладавшего огромной силой, которого в битве победить было невозможно, но который не смог противостоять колдовству. История СССР — это история военного коммунизма, беспримерно побеждавшего в военной борьбе, но не в идеологической холодной войне. Олицетворением мощи СССР является Семён Михайлович Будённый, с детства обладавшего огромной силой, и не потерявшего её до глубокой старости. Событием положившему начало периоду военной мощи СССР можно считать случай явления Богородицы Будённому в конце Первой мировой и последующей беседы Семёна Михайловича с ней о смысле войны ["Я же убийца..."]. Завершением этой советской эпохи можно назвать смерть и похороны Будённого и последовавшие за ними кончины руководителей СССР, непосредственно воевавших в Великую Отечественную.

Памятники Дзержинскому и Невскому в Минске

Язык истории

История, как и всякая наука, имеет свой специализированный язык. Это язык апокалипсисов, самым известным примером которых можно назвать апокалипсис Иоанна Богослова. Это древний жанр, где в метафорических образах представлена история народов в уже свершённом виде. То есть язык апокалипсиса предполагает такой дар или дарование, как способность видеть временные события отражённые в зеркале вечности. И в этом отражении масштабные исторические события часто теряют значение, а значимыми становятся события, на которые мало кто обращает внимание — например, пасхальное бегство в своё время нескольких израильских семейств из Египта. Также, например, нет никаких значимых исторических событий, объясняющих происхождение военного праздника 23 февраля. Даже советская историография по этому празднику имеет несколько разных версий, или, как говорил Ворошилов, приурочивание праздника РККА к 23 февраля носит «труднообъяснимый характер». Можно отметить только незначительное разовое агитационное мероприятие «день подарка красноармейцу» 23 февраля 1919 года. Но именно этот день подарка и стал исторической метафорой того, что именно РККА дарован дар победы. И ставшие традицией подарочный набор «носки-одеколон» на 23 февраля — метафора того, что бледная армия и чёрный барон не устроят нам армагедон.

Основной вопрос истории


Таким образом история как наука должна ответить на вопрос о происхождении народов. И так как история народа - это вектор, то основной вопрос истории можно выразить словами из евангельского предания апостола Петра ко Христу: "Камо грядеши" ("Quo vadis"). Или же, например, словами Н.В. Гоголя "Русь, куда ж несешься ты? дай ответ. Не дает ответа." И не даёт ответа на этот вопрос попытка подменить историю происхождения народов историей происхождения видов и популяционной генетикой. Тем паче и в теории происхождение видов всё по прежнему темно и туманно, и мы наблюдаем эволюционную мутабельность не столько биологических видов, сколько постоянно мутирует сама дарвинская теория. Происхождение советского народа является может быть примером понимания исторического вектора, определившего отдельную сообщность людей как народ. Невооружённым глазом видно, что советский народ непосредственно связан с русским народом. Но никак не генетически, чему доказательством является, например, оборона Москвы 16 ноября 1941 года у разъзеда Дубосеково силами 316-й стрелковой дивизии РККА под командованием генерал-майора И. В. Панфилова.

Историзм: тупик истории Фукуямы и последний историк

Ис-тория — Из Торы. Принцип историзма впервые явлен из библейского предания о священной истории израильского народа. История наблюдается только в развитии человеческих сообществ, но не в материальной природе или эволюции животных. Бессмысленно говорить об истории передвижения, например, небесных светил или стай собак. История — это вектор и предполагает конец, завершение своего развития как в отношении отдельных человеческих сообществ, так и — человечества в целом. О полном завершении истории объявил Фрэнсис Фукуяма в своей книге «Конец истории и последний человек». Эта книга примечательна тем, что является «изящным» использованием принципа историзма для отрицания самого этого принципа. А отрицание историзма характерно для всего современного историологического дискурса. Поэтому фукуямовский конец — это, правильными словами, тупик истории, когда историки есть, а самой истории нет. Свидетельство чему популярность исторических теорий от клёсовской исторической ДНК-гине[к]ологии до исторического ревизионизма Великой Отечественной войны 1941-45 года.